第25章 道人「撞邪」？

    石室內，烛火幽幽。
    昏黄的光亮映照在太渊那冷峻而严肃的面庞上，仿佛为他镀上了一层淡淡的金辉。
    他的目光紧紧锁定在手中的无名手札上，眉头微蹙，神情中透出一丝疑惑与凝重。
    此前，太渊一直沉浸在对手札內容的研读中，专注於琢磨其中的微言大义，未曾想过以心神去探寻这本手札本身。
    然而此刻，他却清晰地感受到了一股微弱却真实存在的精神波动，从那泛黄的书页中隱隱传来。
    这股波动细若游丝，却又实实在在地存在著。
    太渊心中不禁泛起一阵疑惑。
    这究竟是怎么回事？
    剎那间，“撞邪”二字闪过脑海，但他很快便摒弃了这个念头。
    以他如今的深厚修为与超凡能力，即便真的遭遇邪祟，又有何惧！
    更何况，当今之世，能否诞生邪祟都尚未可知。
    排除掉一切不可能，加上这本手札乃是朱熹亲手所著，里面蕴含了朱熹一生的心血。
    太渊的心中渐渐浮现出一个大胆的猜测：“莫非，是朱熹的精神念头附註其上？朱熹未死？”
    嘶！~
    这一念头刚一浮现，太渊便不由得倒吸一口凉气。
    若真是如此，那这本手札的意义便远非寻常典籍可比。
    太渊的目光变得愈发凝重，心中思绪万千。
    若这手札中真的留存著朱熹的精神残留，那么朱熹的意图究竟是什么？
    是单纯因为呕心沥血而使得精神念头附在手札之上，还是另有深意？甚至，他是否有著再现人间的想法？
    虽然朱熹被尊为“朱子”，但是千古艰难惟一死，多少名臣將相、歷代皇帝无不追寻长生。
    像是祖龙嬴政海外寻仙药，汉武刘彻信奉方仙道等，皆是为此。
    若朱熹真的留下了后手，试图以某种方式延续自己的存在，也並非不可能。
    正如《论衡订鬼篇》有云：凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由於疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寢衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。
    太渊的目光再次落在那本手札上，神情中多了几分探究与深思。
    若朱熹的精神真的留存於此，那么这或许是一个难得的机会，让他能够与这位千古圣贤直接对话。
    良久。
    太渊有了决定，他把自己的心神缓缓地延伸向下。
    太渊想过了，自己已经翻阅这本手札三日了，如果这股精神念头有歹意，自己早就被其所创了。而自己现在依然无事，要么是这波精神念头没有恶意，要么就是它不具备伤人的能力。
    而且求道路上，艰难险阻，不进则退。
    如果太渊这次退缩了，那么於他的道心有缺，蒙受阴影，对他以后的修行不利。
    念及此处，太渊深吸一口气，眼神中闪过一丝毅然。
    接近了。
    “哗——”
    剎那间，一股正大光明、阐天应人的磅礴气息汹涌袭来，如同一股无形的浪潮，將他的心神彻底包裹。
    在这股气息的笼罩下，太渊只觉眼前景象陡然一变，周遭的一切瞬间扭曲、旋转，仿佛在一瞬间被捲入了另一个时空维度。
    他的知觉开始变得混乱不堪，身体的感知与意识的判断逐渐脱节，思维如同陷入了一团迷雾，迷失了方向。
    危机！
    大危机！！
    太渊本能的意识到如果自己真的沉浸在在无知无欲的状態下，那么很有可能就再也醒不过来了！
    吒！
    千钧一髮之际，太渊猛地一咬舌尖，喝出“吒”音。
    趁著片刻清醒，太渊立刻掐出“临”字诀，双手食指立起，其他手指弯曲组合。
    临者，临者，明天地之所在，悟万物之本来。
    人如其中全三才之意，临者感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的真髓，达到不动不惑的的意志。
    若能时刻武功天地、自然万物的存在，则能达到“临”字诀清净无私的本意。
    所谓“人能常清静，天地悉皆归。”
    在“临”字诀的作用下，太渊的真灵意识逐渐清醒，並在这场精神交匯中占据了主导地位。
    太渊的心神现在是清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空洞之中，恍惚似见元神悬照於內，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。
    恍惚之中，太渊看到了一些画面片段。
    朱熹出生时有异象，右眼角长有七颗黑痣，排列如北斗。
    五岁时，朱熹始入小学，能读懂《孝经》，在书额题字自勉：“若不如此，便不成人。”六岁时，他与群儿游玩，以指画八卦於郑氏馆舍前沙洲上。向父亲问日、问天。
    十三岁时，父亲朱松病逝，托於义父刘子羽，刘子羽视其如己出，在其舍傍筑室安置朱熹一家，名曰紫阳楼。
    十八岁时，在建州乡试中考取贡生。
    次年，刘勉之將自己的女儿刘清四许配给朱熹。同年三月朱熹入都科举，中王佐榜第五甲第九十名，准勅赐同进士出身。
    之后，朱熹再次入都銓试中等，授左迪功郎、泉州同安县主簿。敦礼义、厚风俗、劾吏奸、恤民隱。
    之后，拜师李侗，承袭“洛学”，归自同安，不求仕进。
    在往后岁月里，经世致用，朱熹渐渐悟到“中和旧说”之非，用“敬”和“双修”思想重读程顥、程颐著作，从全新角度独创“中和新说”。
    四十岁，朱母去世，朱熹建寒泉精舍为母守墓，开始了长达六年之久的寒泉著述时期。
    与吕祖谦的“寒泉之会”，与陆九龄、陆九渊及刘清之等人的“鹅湖之会”，朱熹意识到心与理是两个不同的概念，理是本体，心是认识的主体。
    之后，重建书院，勤学治政到晚年因为“庆元党禁”还居建阳，直至逝世。
    画面至此而终。
    而太渊的身躯一动不动，眼睛也未睁开。
    周身被一种死寂般的静謐所笼罩。
    然而，在这看似平静的表象之下，太渊体內正有一股奇异的“势”在缓缓凝聚。
    这股“势”如涓涓细流，隨著每一次心跳，都有新的力量注入。
    “似乎，变得有些不同了……”
    太渊的心中隱隱有所察觉。
    他虽未睁眼，却能清晰地感受到自己体內的变化。
    这股“势”的酝酿，对他的能为会有不小提升。