第86章 船上教徒，善恶价值

    第86章 船上教徒，善恶价值
    日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。
    醉別江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。
    远处，烟波浩淼，傍晚氮氬的雾气沉在江面，渡口边停靠的船儿，隨著水波摇曳，发出哎呀的响声。
    “解帮主请留步，就送到这儿吧。”
    “各位父老乡亲，也不必再送了。”
    太渊带著林平之和緋村剑心又要再次上路了，得知消息的弓帮一干人等和巴陵城曾经受过太渊恩惠的百姓皆赶来相送。
    解风说道：“虽然相识的时日不久，但三位將一直是我弓帮的座上宾。”
    这次他身后不只有张金鰲和苏均，还有弓帮的一些九袋长老。
    苏均这时又恢復了之前酷酷的表情。
    “天涯路远，江湖再见。”
    太渊带著两弟子与弓帮眾人寒暄后，接著步到一些熟人面前。
    虽然太渊这几月医治的伤患不少，但在这儿出现的却並不多，因为並不是所有人都对太渊抱有感激之情的。
    不过太渊並不在意便是了。
    一番言语后，太渊一手一个提著两个徒弟，飞跃三四丈落在【云梦】上，在眾人的目送下渐渐远去，变成一个小点儿。
    云梦船破开碧波，在洞庭湖上徐徐前行。
    湖风裹挟著水汽扑面而来，带著几分清凉，吹得人衣袂翻飞，心旷神怡。
    林平之倚在船舷边，青衫隨风鼓盪，“师父，我们接下来去哪里？“
    太渊负手立於船头，“沿沅江北上，去武当山拜会。“
    林平之眼晴一亮，“师父要去挑了武当派？
    他跃跃欲试。
    太渊没好气的白了他一眼。
    “道是修出来的，武是打出来的。为师是个道士，不是喜欢打打杀杀的江湖人。”说著突然停顿了一下，“当然，就算是不得已要出手，那也是为了以武论道，绝非无端寻滋事。”
    “那冲虚道长要是不敌呢？”
    “冲虚？”太渊没有回答，用只有自己听得到的声音轻语，“也不知道这真武之福地还有没有一些老人在？”
    看了下两个徒弟，太渊心里一动：“左右无事，为师给你们讲个小故事吧。”
    清了清嗓子。
    “【子贡赎人】和【子路受牛】的故事，你们听过吗？”
    緋村剑心茫然的摇了摇头，太渊见状，心中表示理解，毕竟这类蕴含儒家思想的典故，大多数大明百姓都未必知晓，更別提緋村剑心这个来自异国他乡的“外国人”了。
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    林平之道：“师父，我在紫阳书院的藏书里读到过。”
    “哦？那你来说说，剑心你也好好听听。”
    太渊眉头一挑，心中暗自欣慰，林平之能去读这种儒家典籍，在他看来是好事。
    这些儒家经典虽不能直接提升武功，却是智慧的沉淀。
    假以时日，必能厚积薄发，助他们在武道之路上走得更远。
    林平之微微闭眼，在脑海中仔细回忆起故事的细节，整理好思绪后，缓缓开口讲述“这两个小故事皆出自《吕氏春秋·察微篇》。”
    “【子贡赎人】的故事是这样的：鲁国曾立下一条法律，规定鲁国人在国外不幸沦为奴隶，若有人能將其赎回，回国后便可前往国库报销赎金。”
    “有一回，孔子的得意弟子子贡在国外赎回了一位鲁国同胞，可回国后，他却坚决拒绝接受国家发放的赔偿金。”
    “孔子听闻此事，当即说道：『子贡，你此举错矣。从今往后，鲁国人怕是再不愿为身处异国的同胞赎身了。你接受国家补偿金，並不会折损你的善举；可你执意不拿回赎金，旁人见了，便会觉得赎人之举太过“高尚”，自己难以企及，进而打消赎人的念头。”
    “而【子路受牛】的故事是：有一次，有人不慎落水，命悬一线。孔子的另一位弟子子路恰好路过，他毫不犹豫地跳入水中，救起了落水者。”
    “获救之人感恩戴德，为表谢意，送了子路一头牛，子路欣然收下。孔子得知后，欣慰地说：『如此一来，往后鲁国人定会更加踊跃地救助落水之人了。』”
    太渊听完后含笑点头，望向剑心：“剑心，你作何想？“
    緋村剑心並没有马上回答，他知道师父要的从来不是应付式的理解，而是深思熟虑后的思考。
    他默默回想起自己往昔漂泊江湖的种种经歷，那些见过的形形色色的人和事，在脑海中一一浮现。
    緋村剑心审慎答道：“故事里的子贡，自掏腰包做了好事，这本应是值得称讚的义举，堪称道德楷模，却遭其师父孔子严厉批判。依弟子看，子贡的问题在於，他將原本人人距脚便能触及的道德標准，拔高到了常人难以跨越的高度。如此一来，大多数人会觉得赎人之举遥不可及，心生畏惧，进而对赎人之事望而却步。”
    “將道德拔高到常人难及之处。看似高尚，实则—是种残忍。“
    在弟子眼中，道德应是人人皆可践行，既能无损自身利益，又能惠及他人的行为准则。
    太渊抚掌大笑：“善！见解独到！”
    笑罢，太渊又將目光转向林平之，问道：“那么，平之，你又是怎么看的呢？”
    林平之略作思索，条理清晰地回答道：“若单从道德层面评判，子贡的行为无疑比子路更为高尚，他无私奉献，不求回报。”
    “但从大局影响来看，子路接受酬谢的举动，却有著更为积极正面的引导作用，这也正是孔夫子所期望的。”
    “子贡擅长经商，在孔夫子眾多弟子中，堪称首富。”
    “可世间大多数人，既没有子贡那般高尚的修养，也没有他雄厚的財富，根本无力效仿子责的义举。长此以往，他们很可能因自觉无法达到子责的道德高度，索性放弃行善。””然而，若適当降低道德门槛，宽容並鼓励、保护那些『拿人钱財』的义举，让行善之人名利双收，虽说无法实现天下大同的理想境界，但至少能感召相当一部分人投身於行善积德之事。”
    太渊对两人的回答极为满意。
    他暗自思，这两个徒儿年纪尚轻，未满弱冠，却已能跳出自身局限，以超越常人的眼光洞察世事，思想日渐成熟，实在难能可贵。
    太渊最后说道：“子贡助人而不求回报等於申明一一行善后，接受奖赏的行为是不高尚的行为。”
    “但做好事得不到好报，和做坏事得不到惩罚的结果，都是助紂为虐，是对善行的践踏，是以高尚的名义封杀善行善念。”
    “所以孔夫子说：以德报德，以直报怨。”
    “佛经里也有：善有善报，恶有恶报。”
    “可如今世道，人心回测，有些人肆意曲解经典，不知从何时起，竟盛行起『大恩不言谢，深恩几於仇』这般扭曲的处世观念，实在令人嘆息———”
    緋村剑心若有所思，接话道：“难怪师父每次出手救人，无论对象是贫是富，都会收取诊金，原来是不想让人养成不劳而获的恶习。”
    太渊点头：“普通百姓可以象徵性收个一两文钱，富商豪强就收个几十上百两，但绝不能无偿。为师一旦无偿了，其他郎中就会受到一些人的风言风语，那么为师无意中就会给他们带来麻烦，这不是我的意愿。”
    林平之俏皮一笑，插科打浑道：“嘿，师父要是选择无偿，那咱们可坐不上这艘漂亮的云梦船。”