第140章 论道阳台

    第140章 论道阳台
    翌日。
    天朗气清，阳光和煦，碧蓝澄澈。
    太渊仰首望天，唇角微扬。
    “云开雾散，倒是访道的好日子。”
    太渊大袖一挥。
    “走吧。”
    经过一夜梳洗休息，三人看起来神采奕奕。
    白凤和他的两个孩子在高空盘旋，时不时的鸣叫一声。
    由於已经知道了路线，在轻功的加持下，不过半个时辰，那座歷经沧桑的阳台宫已映入眼帘。
    宫门前，一个约莫十二三岁的道童正在清扫落叶。
    见三人飘然而至，小道童好奇的看了过来。
    林平之上前一步，执了个標准的道门礼：“这位师弟有礼了。家师太渊真人，特来拜謁贵观住持。”
    说著递上崇道观的名帖。
    “原来是道家前辈，请稍等。”
    迎客道童接过帖子，转身前去稟告。
    太渊三人没等多久，小道童就回来了。
    “方丈已在內室等候，三位贵客请隨小道移步。”
    三人隨道童拾级而上，青石台阶上苔痕斑驳，显是歷经千年沧桑。
    迈上高高的台阶，穿过山门，首先映入眼帘的，是一株枝形饱满，树冠茂密，叶片浓绿，树龄粗看至少有数百年的菩提树。
    小道童见太渊盯著这株古树，开口说了这树的来歷。
    “这乃是正一先生司马承禎与玉真公主所植，至今已有千年了！”
    介绍时不由挺起胸膛，语气中带著几分自豪。
    倒是林平之眉头一皱，凑近了小声问道：“师父，这道观里怎么种植一株释家膜拜的菩提树？”
    太渊横了他一眼，怎么可以在人家地上问这种问题？
    眼神一扫那道童，发现他好像没有听到，太渊以眼神示意林平之安静。
    没看剑心就规规矩矩的，就你话多。
    虽然太渊也不知道具体是什么缘故，但是无外乎释道两教亦爭亦和，终归相融共处的一来二去。
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    一路行来，太渊发觉虽然人烟比较稀少，但是看得出在以前这里也是一派聚集之地。
    依山而建宫观，逐级递升，殿阁高低错落有致。
    而且主要建筑物体量庞大，造型宏伟。
    太渊走来，看到了五老仙人像，殿前有法象坛，有一钟楼曰气象楼。
    东有宾馆，西有白云道院与承禎炼丹炉。
    “方丈，客人到了。”
    道童的通报声响起，打断了太渊环望的视线。
    “咿呀~”
    红木门打开，一位留著灰色鬍鬚的中年黄衣道人出现，道人身材中等微胖。
    道人快速打量了下太渊，发出中气十足的声音，有点沙哑。
    “贫道宋之谦，忝为阳台宫方丈，不知道长何来？”
    太渊打了个道揖，回了一礼。
    “见过宋方丈。贫道太渊，来自天台山桐柏崇道观，忝为当代观主。这两位乃是贫道的弟子。”
    “哦？原来是全真南宗紫阳一脉的道友，快里面请，童儿，上茶。”
    宋之谦一听，原是名门之后，眼睛一亮，连称呼都从“道长”变成了“道友”，笑容也都热情了不少。
    虽然上清派是归纳到正一道去，和全真道貌似不是一个路子。
    但是道派发展至今，大家其实都有互相借鑑融合的地方。
    而且本朝以来，道派的势力愈发微弱，正是大傢伙几摒弃门户之见的时候。
    只要確定对方不是那种招摇撞骗之辈，而是真正的有道之士，宋之谦都会以礼相待。
    目光在太渊年轻的面容上停留片刻：“贫道观太渊道友眉宇间清气縈绕，怕是还未至而立之年吧？如此年纪便执掌崇道观一脉，当真是后生可畏啊。
    “，“宋方丈见笑了。”太渊语气平和，却不著痕跡地移开了话题。
    宋之谦见太渊不欲多谈这方面的事情，心里顿时明了些事情。
    一般来说，一观之主交替，要么是上一辈自动退下来静修，要么是上一辈年老去世，才有徒弟接任。
    看这位太渊道长的样子，应当是后者无疑。
    於是捋须笑道：“太渊道友何必如此见外？你我同为三清门下，唤我一声道兄便是。
    “好。”太渊並不拘泥。
    茶过三巡。
    宋之谦正了正莲冠：“不知太渊道友此番前来，所为何事？
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    “互相探討，论道谈玄。”太渊认真地说道。
    “论道？？”宋之谦扶著鬍鬚，思索一会儿便同意了。
    “好！正好贫道近日对《参同契》有些疑惑，还望太渊道友不吝赐教。”
    “宋道兄，请。”
    修道之士闭门造车只会故步自封，而论道可以让双方的智慧碰撞，理念碰撞，思维碰撞。
    就像后世学习文史哲这些人文学科的，为什么喜欢搞辩论赛？
    只有通过这种激烈的辩论，才能让自己平日里的所学最大程度地融入自身。
    看似是口舌之爭，实则是智慧的交锋。
    果然，在论道过程中，太渊发现了阳台宫的传承有著浓厚的司马承禎的色彩o
    上清派所奉持的主要经典是《上清大洞真经》。道教教义与医学相柔合的养生、修真古籍，以七言韵语描述人体五官、五臟，六腑诸神。
    更推广至全身八景神及二十四真之形象与作用，恆诵经典中神名及存思诸神形象，可以使臟腑安和，却老延年。
    其修炼內容有胎息，固精炼，符录诸术等。
    但主要內容还是以存思、存神为主要內容，即以精思凝想守护己身之神，和存思与符录並重的合二为一的修持方法。
    而在宋之谦的口中，他的修行重心在於如何处理炼神与链形这两者间的关係。
    他认为，只有以链形为主的上清派才能是道教正统，只有链形的方术才是真正可以得道的方法。
    而炼神虽然也有其意义，但只能是作为链形的补充，仅仅依靠炼神不可能得道。
    在不断地探討中，日头渐渐偏西。
    暮色渐染窗欞，静室內的沉香却愈燃愈烈。
    “妙啊！太渊道友这番“形神俱妙“的见解，当真点醒梦中人！
    ”
    “宋道兄对《天隱子》的批註才是真知灼见。”
    “太渊道友，今日一论，还未尽兴，你我明日继续。”
    宋之谦虽然已经是中年，但他此时的模样充满了激情斗志，哪有半分中年人的样子。
    “固所愿也。”
    太渊应道。