第七十四章 奥普拉秀（下）

    华娱之从名扬威尼斯开始 作者:佚名
    第七十四章 奥普拉秀（下）
    第74章 奥普拉秀（下）
    奥普拉又將话题引向更广阔的社会层面：“通常，当一个年轻人取得巨大成功后，往往会成为许多同龄人或后来者的榜样。我相信现在也有无数怀抱艺术梦想的年轻人，希望能够追隨你的脚步。对此，你有什么建议给他们吗？”
    吴忧的回答出乎意料地简洁：“没有建议。”
    奥普拉挑眉：“没有建议？”
    吴忧解释道：“我更想对那些比我年长一些的朋友们说：请不要轻易给年轻人建议。因为我本身就是因为我本身就是年轻人，我非常清楚，年轻人骨子里並不喜欢听从说教。他们更需要的是什么？是实实在在的机会。”
    奥普拉由衷讚嘆：“eddy，你是我主持生涯中遇到的，最为独特的年轻人之一。事实上，我有很多出色的华人朋友，但你尤为特別。除了家庭教育，学校的系统性教育和广泛的社会实践，是否也对你的世界观形成了重要影响？”
    吴忧敏锐地察觉到奥普拉问题中潜在的导向性，他从容应答：“在我们国家，去年有一本颇具影响的杂誌，刊登了一篇名为《80年出生的诗人的诗》的文章。”
    “文章试图总结出1980年及以后出生的一代人，他们在性格、能力、审美取向等诸多方面，都与前几代人有了显著差异。这种划分，某种程度上类似於北美曾经提到的垮掉的一代“。其主要观点认为，80后的成长时期，恰好与华国的改革开放华国的改革开放进程高度重合，东西方思想和信息的交融碰撞，塑造了这一代人更具独立性、批判性，更倾向於挑战权威。”
    “我本人就是所谓的“80后“，在一定程度上认同这种观察。我们成长的二十年，是华国社会思想最为活跃、经济发展最为迅速的时期。无论是物质生活还是精神世界，都呈现一种蓬勃的、喷薄欲出的生命力。”
    他稍作停顿，拋出了一个数据：“奥普拉，您知道我提到的我们这一代人，大致从1980年到1985年在华国有多少人吗？
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    他自问自答，声音清晰而有力：“1.23亿人。而这1.23亿人，现在已经或即將步入成年。这意味著什么？这意味著我的国家，即將拥有超过1.23亿接受了至少中等教育的生力军。”说到这里，奥普拉和全场观眾都被这个数字惊讶到了。
    “我们暂且拋开意识形態的討论，也不谈所谓的人种优劣，仅仅从人口基数与社会发展的基本规律来看，如此庞大的、受过良好教育的青年群体，必然会在思想领域激发更深层次的碰撞，在科学技术上催生更多创新，在社会结构上促成更精细的分工。”
    “进而形成一个需求极其多元、潜力无比巨大的市场，以及素质更高的劳动力资源。所有这些因素匯合起来，只会导向一个结果：在各个领域——文学、艺术、科学、工程等等—都將不断涌现杰出的、甚至是划时代的人才。”
    “我，不过是比大多数人，更早地迈出了探索的步伐而已。我相信，隨著时间的推移和经验的累积，我们这一代人必將展现更加绚丽多彩的图景。我们终將绽放出绚烂的花朵，只是每个人的花期不尽相同。”
    吴忧这一段关於华国新一代的论述，视野宏阔，立意高远，贏得了台下观眾发自內心的长时间的掌声。奥普拉也用力地鼓掌。
    奥普拉说道：“我对华国的了解並不深入，但从你的话语中，我真切地感受到了一种向上的、
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    积极的力量。这是一件非常美妙的事情。但为什么，我有时会听到一些对华国不太友善的言论呢？”
    吴忧轻轻地嘆了一口气，沉默了片刻，似乎在组织语言，然后才开口道：“奥普拉，恕我冒昧地问一句，您食用肉类吗？”
    奥普拉点头：“虽然我主要以素食为主，但並不排斥肉类。”
    吴忧继续问道：“那您吃牛肉吗？”
    “是的，偶尔会吃。”
    吴忧紧接著追问，问题陡然转向：“那您吃狗肉吗？”
    奥普拉的脸上立刻浮现出明显的惊诧和抗拒：“不！当然不！上帝啊，不！绝对不会！”
    吴忧的脸上露出瞭然的笑容：“您的这种本能反应，其实就是许多误解產生的根源所在。”
    奥普拉不解：“为什么？”
    吴忧耐心解释：“我们这个星球孕育了多种多样的文明形態，例如农耕文明、游牧文明，以及渔猎文明。华国是世界上最典型的世界上最典型的、歷史最悠久的农耕文明之一。而在歷史上，欧洲的许多地区则以渔猎文明为主要特徵。”
    “在渔猎文明中，狗扮演著至关重要的角色至关重要的角色，它们是协助人类生存、生產的有力帮手。这种依赖关係持续至今，使狗在欧美文化语境中被赋予了“人类最好的朋友“的特殊地位，甚至在很多家庭中被视为正式成员。因此，绝大多数欧美人会认为食用狗肉是一种极其野蛮、不可接受的行为。”
    “然而，在华国的歷史文化背景下，情况则完全不同。长达数千年的农耕文明中，最重要的生產资料和生產伙伴是牛。”
    “在百年以前的华国传统社会，牛是一个家庭的命脉所在。华国歷史上曾有长达千年的法律明文规定，不得私自宰杀耕牛，食用牛肉在某些朝代甚至是严重罪行。因此，在传统的华人观念里，只有那些落草的强盗，不通教化的蛮夷，才会去吃牛肉。”
    “那么，古代华国人主要吃什么肉食呢？上层社会、士大夫阶层推崇的是羊肉。我们的汉语词汇中，与羊“有关的词往往带有美好、吉祥的意思。而当时的平民百姓负担不起昂贵的羊肉，猪肉在那个时代又因烹飪技术限制存在卫生问题，所以他们能够获取的主要肉食来源之一，就是狗肉。”
    “因为相比兔肉或其他廉价肉类，狗肉的脂肪含量更高，能提供更多热量。更因为在农耕文明中的人们並没有跟狗建立深厚的感情。同样的道理我们也可以延伸到游牧民族对马的信赖。”
    吴忧话锋一转，“华国人自古就善於在实践中总结经验，解决问题。大约一千年前的宋代，华国人改良了烹飪技巧，普及了高温炒、炸等方法，有效解决了猪肉的卫生和口感问题。从那以后，猪肉才逐步取代狗肉，成为华国人消费量最大的肉类。”
    “结果到了现代社会，一些媒体在报导华国时，会抓住“部分华国人食用狗肉“这点大做文章，指责其为野蛮行径“。殊不知，在百年前，华国人也认为他们食用牛肉而认为他们是野蛮人，只是我们华国人愿意尊重他国传统，在了解之后就很快转变观点。”
    “哦，顺带一提，还有一个国家，棒国，其实也有著食用狗肉的传统。但据说为了迎接即將到来的世界盃，担心被西方媒体贴上“野蛮“標籤，他们好像正打算立法禁止食用狗肉。”
    吴忧耸耸肩，语气带著一丝嘲讽，“在我看来，那些不去理解文化差异背后深层次原因，就贸然否定別人、给人贴標籤的做法，本身何尝不是一种思维上的野蛮呢？这就好比歷史上的罗马教廷，他们把坚持“日心说“的布鲁诺当作“异端“和“野蛮人“，用火烧死他。结果呢？四百多年过去了，所有人都知道，错的到底是谁。”
    吴忧用“狗肉“这个切入点，巧妙地解构了西方媒体常常带有偏见的敘事方式。这番论述既引经据典，又贴近情理，再次引发全场观眾强烈共鸣和掌声。
    台下不少本身是爱犬人士的观眾，虽然仍无法接受食用狗肉这种行为，但至少在认知层面，他们不再简单地被媒体报导引导，认定华国人吃狗肉就等於野蛮落后。
    奥普拉討论了社会性话题后，又將访谈拉回了艺术创作本身。整个过程气氛融洽热烈，思想火花不时闪现。吴忧也在这次面向全美主流观眾的对话中，展示了他超越年龄的睿智、清晰的思路以及对自身文化底蕴的信心。
    节目录製在愉快的气氛中结束。吴忧与奥普拉及其团队共进晚餐后，才匆匆赶往机场，奔赴下一站一纽约，那里有更多的採访、派对和无形的较量，在等著他。